อ.อ. พราหมณ์ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 27 / 45

Bsuas l คิดผิด คิดใหม่ได้ (๑) ๓๑๘ พราหมณ์กล่าวเป็นจริงละก็ ตัวท่านจะต้องไปเกิดในสุคติภูมิ แน่นอน ถ้าท่านตายไปแล้วได้เกิดบนสวรรค์ เสวยสุขสมบัติ ขอท่านโปรดกลับมาบอกเราหน่อยเถิด คนเหล่านั้นก็ยินดีรับคำ ท

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของความคิดและความเชื่อในชีวิต โดยยกตัวอย่างความเชื่อเกี่ยวกับการเกิดใหม่และผลกระทบที่อาจเกิดขึ้น บทสนทนาระหว่างพระกุมารกัสสปเถระและคนอื่น ๆ แสดงให้เห็นว่าความคิดความเชื่อนั้นอา

Dsuem ประชาช คิดผิด คิดใหม่ได้ (๒) ๓๒๗ เหล่านั้นยังอยากมีชีวิตอยู่ ก็น่าจะเป็นเหตุเป็นผลว่า แม้แต่ ตัวเองก็ยังไม่แน่ใจว่า เมื่อตายแล้วจะได้ไปบนสวรรค์หรือไม่” ตราบใดที่ใจยังไม่หยุดนิ่งก็จะสงสัยเช่นนี้แ

ในบทความนี้ ผู้เขียนพูดถึงการต่อสู้กับความสงสัยเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย โดยชี้ให้เห็นว่าใจที่หยุดนิ่งคือกุญแจสู่การเข้าใจความจริง การมีขันติและกรุณาต่อผู้อื่นก็เกิดจากการเข้าใจนี้ เรื่องเล่าเกี่ยวกับ

ธรรมะเพื่อประชาช กำเนิดอบายภูมิ ๓๖๑ พระองค์ว่า “ดูก่อนจุนทะ ในโลกนี้ ท่านชอบใจความสะอาด ของใครหนอ” นายจุนทะก็กราบทูลว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ พราหมณ์ชาวปัจฉาภูมิ ผู้ถือเต้าน้ำ สวมพวงมาลัยสาหร่าย บำเร

ในเรื่องนี้ พระธรรมเทศนาลงลึกถึงความสะอาดที่แท้จริงที่ไม่เพียงแต่เป็นการทำความสะอาดทางกาย แต่ยังรวมถึงการทำความสะอาดทางใจและวาจา ตามหลักของพระอริยบุคคล. พระองค์ทรงอธิบายว่าสะอาดในวินัยของพระอริยะนั้นม

Bsual สังเกต คนดีที่ความประพฤติ ๔๐๖ ถ้าหยุดใจได้สนิท ไม่ช้าเราก็จะไปสู่ทิศนั้น ที่ยังไม่มีใครเคยไปคือ อายตนนิพพาน +ครั้งหนึ่ง พระศาสดาประทับอยู่ที่วัดพระเชตวัน ทรง ปรารภถึงภิกษุรูปหนึ่งจึงตรัสเล่าเรื่

เนื้อหาเกี่ยวกับบทบัญญัติในอดีตที่ผู้บรรยายเล่าเรื่องราวของพระโพธิสัตว์และศิษย์ของท่าน ซึ่งมีการชี้ให้เห็นความสำคัญของการประพฤติดีและการตระหนักถึงความเท่าเทียมในสังคม โดยเฉพาะเรื่องที่เกิดขึ้นระหว่างม

ธรรมะเพื่อประช สังเกตคนดีที่ความประพฤติ ๔๐๗ นายจัณฑาลจึงหยุดถามมาณพว่า “ท่านมาจากตระกูล พราหมณ์ใช่ไหม ถึงได้ระมัดระวังเรื่องตระกูลขนาดนี้” พอ มาณพตอบว่า “ใช่” คนจัณฑาลก็ถามต่อไปว่า “ท่านจะเป็น อะไรก็แ

บทนี้นำเสนอคำสนทนาระหว่างนายจัณฑาลและมาณพ ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการทดสอบความรู้และความลึกซึ้งของธรรมะ โดยนายจัณฑาลซึ่งเป็นตัวแทนของคนดีได้ถามมาณพเกี่ยวกับจำนวนทิศ และเมื่อมาณพตอบ incorrectly เขาได้รับคว

วิธีเตรียมตัวตาย ๔๗๒ ที่ตนสงสัยอยู่ในใจมานานว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ พวก พราหมณ์ชาวปัจฉาภูมิ มีคณโฑน้ำติดตัว ประดับพวงมาลัย สาหร่าย อาบน้ำทุกเช้าเย็น บำเรอไฟ พวกพราหมณ์เหล่านั้น ประกาศตนว่า สามารถยั

บทสนทนาระหว่างผู้ใหญ่บ้านคามณีกับพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับการเตรียมตัวตายและคำถามเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของสัตว์ที่ตายแล้ว พระพุทธเจ้าอธิบายว่าการสวดวิงวอนนั้นไม่ได้ส่งผลให้บุรุษที่มีกรรมไม่ดีเข้าสู่สุคติโล

เสียงร้องปริศนา ครั้นเจริญวัยและศึกษาเล่าเรียนจบแล้ว อีกทั้งมารดาบิดาก็เสีย ชีวิต จึงตัดสินใจออกบวชเป็นฤาษี ตั้งใจบำเพ็ญเพียรแสวงหา โมกขธรรมเพื่อความหลุดพ้น จนทำฌานและอภิญญาให้บังเกิด ครั้งหนึ่งพระโพธ

เรื่องราวนี้เล่าถึงช่วงเวลาที่พระโพธิสัตว์หลังจากสูญเสียมารดาบิดาได้เลือกออกบวชเพื่อแสวงหาหลุดพ้น และเกิดเหตุการณ์เสียงร้อง 8 เสียงในพระราชอุทยานที่ทำให้พระเจ้าพรหมทัตตกพระทัย พระราชาได้ยินเสียงต่าง ๆ

ธรรมะเพื่อประชา ผู้รักในการทำความดี ๒๑๕ จึงคิดที่จะแสวงบุญให้กับตนเองว่า เราควรถางหญ้าในสถานที่ แห่งนี้ให้เตียน ไม่ให้มีหญ้า เพื่อพระภิกษุจะได้ห่มจีวรได้สะดวก อีกทั้งจีวรจะได้ไม่เปียกนํ้าค้างด้วย วันร

ในเนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของการสร้างบุญและบารมีผ่านการทำความดีในชีวิตประจำวัน โดยมีตัวอย่างของพราหมณ์ที่ดำเนินการเกลี่ยหญ้าและทรายให้สะอาดเพื่อประโยชน์ในการปฏิบัติธรรมของพระภิกษุ สะท้อนความรักในกา

Bsumaประช เหตุอย่างเดียวกัน แต่ได้ผลต่างกัน ๔๐๔ เพราะไม่ช้าผลแห่งการกระทําก็ย่อมปรากฏแก่ผู้กระทํา เพียง แต่ผลจะช้าหรือเร็วเท่านั้นเอง ปลูกถั่วย่อมได้ถั่วจะเป็นงาไม่ได้ ทำอย่างไรก็ได้ผลอย่างนั้นแน่นอน

บทความนี้อธิบายถึงผลกรรมที่เกิดจากการกระทำ โดยชี้ให้เห็นว่าการทำดีหรือชั่วจะส่งผลที่ต่างกันออกไปในชีวิตของเรา ผลดีเกิดขึ้นทันทีในใจ ขณะที่ผลกรรมอาจใช้เวลาในการแสดงออกมา เช่นเดียวกับการที่แต่ละการกระทำ

ธรรมะเพื่อประช เหตุอย่างเดียวกัน แต่ได้ผลต่างกัน ៤០៩ เขายืนตรงแสงพระอาทิตย์ส่อง จมูกเทียมจึงละลายตกลงบนพื้น เขาได้แต่ยืนก้มหน้าด้วยความละอาย พระราชาเห็นดังนั้นก็ทรง พระสรวล แล้วตรัสว่า “ท่านอาจารย์ ท่

ในเรื่องนี้ พระราชาได้สอนว่าการกระทำเดียวสามารถมีผลต่างกันได้ ขึ้นอยู่กับบุคคลและสถานที่ ซึ่งเรื่องนี้สะท้อนถึงความไม่แน่นอนของความดีและความชั่วในโลก เราถูกเตือนว่า การกระทำของเราจะนำมาซึ่งผลดีหรือผลร

ธรรมะเพื่อประชาช อย่าให้เกิดอาการน้อยใจ ៤៦៥ เป็นผู้พ่ายแพ้อย่างราบคาบ เมื่อเป็นเช่นนี้พระองค์ทรงกลับมา ตรึกตรองหาสาเหตุก็รู้ว่า พระองค์เองมีความผิดอย่างมากที่ วางตนไม่เหมาะสมกับทหารผู้จงรักภักดี วันหน

ในบทความนี้พระราชาถูกเตือนโดยพระโพธิสัตว์เกี่ยวกับการเกิดความเศร้าโศกเมื่อเกิดความผิดพลาด พระองค์ได้พบกับวิธูรบัณฑิตเพื่อเรียนรู้ทางที่จะมองเห็นปัญหา จากนั้นได้ยกตัวอย่างของพราหมณ์ที่เลี้ยงแพะชื่อว่า

Bsumaประช ทำบุญอย่างไรได้ผล ดผล ม า ก ៤៩០ เมื่อได้รับการฝึกแล้ว เป็นโคงานฝีเท้าดี คนทั้งหลายใช้งานหนัก ได้สารพัด หาได้พิถีพิถันสีของมันไม่ ในหมู่มนุษย์ก็เช่นเดียวกัน ในชนชาติใดชาติหนึ่ง จะเป็นชาติกษัต

การทำบุญเป็นสิ่งสำคัญในชีวิต และมีวิธีการที่สามารถเสริมสร้างบารมีและส่งผลดีให้กับผู้ที่มีศรัทธาในพระรัตนตรัย ผู้ที่ฝึกฝนตนเองให้มีวัตรอันดี พร้อมด้วยศีลและธรรม จะมีอานิสงส์จากการทำบุญยิ่งใหญ่ การทักษิ

ธรรมะเพื่อประชา การหว่านไถ อย่างอริยะ ៥២៩ การให้ทาน เป็นสิ่งสําคัญต่อการดำาเนินชีวิต เพราะทานเป็น บันไดก้าวแรกในการพัฒนาคุณภาพชีวิตให้สูงขึ้น ทานสามารถ เปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตจากคนธรรมดา กลายมาเป็นมหาเศร

การให้ทานถือเป็นสิ่งสำคัญในการดำเนินชีวิต ที่ช่วยเปลี่ยนแปลงชีวิตจากคนธรรมดาไปสู่คนที่ประสบความสำเร็จ สอดคล้องกับหลักธรรมในพุทธศาสนา โดยการเลือกผู้รับที่เหมาะสมเป็นปัจจัยหลักที่จะส่งผลให้บุญที่ได้มาเป

การหว่านไถ อย่างอริยะ ๕๓๐ นี้จะได้เป็นพุทธศาสนิกชนที่ยึดพระรัตนตรัยเป็นสรณะ รุ่งเช้า จึงได้เสด็จไปบิณฑบาตในบริเวณใกล้บ้านพราหมณ์ ซึ่งเป็นช่วง ที่พราหมณ์กำลังเลี้ยงอาหารแก่นักบวชนอกศาสนาที่ตนนับถืออยู่

เนื้อหาเกี่ยวกับการหว่านไถอย่างอริยะที่เชื่อมโยงกับพุทธศาสนา โดยเฉพาะการแสดงถึงความศรัทธาและการน้อมนำหลักธรรมในชีวิตประจำวัน ผ่านเหตุการณ์ที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงอานุภาพและความสำคัญของการเชื่อมโยงกับพุทธ

ธรรมะเพื่อประชา การหว่านไถ อย่างอริยะ ๕๓๑ ครั้นไถและหว่านแล้ว จงบริโภคเถิด” เมื่อพระผู้มีพระภาคเจ้าจะทรงแสดงว่า พระองค์เป็น ผู้ไถผู้หว่านชั้นเลิศในโลก จึงได้ตรัสว่า “ดูก่อนพราหมณ์ แม้เรา ก็ไถและหว่าน

ในบทนี้พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงความสำคัญของการไถหว่านในวิถีทางธรรมะ โดยเปรียบเทียบการไถและหว่านว่าเป็นการปฏิบัติที่มีคุณค่า ศรัทธา เปรียบเสมือนพืช ความเพียรเป็นฝน และปัญญาเป็นเครื่องมือในการเก็บเกี่

อานิสงส์ถวายอารามสงฆ์ ๑๔ หลายๆ เลนส์ นับเลนส์ไม่ถ้วน แล้วส่องขยายให้เห็นชัดๆ อย่าง นั้น นี่คือลักษณะการส่งผลของวิบากที่เป็นบุญอย่างย่อๆ เพื่อ ให้เข้าใจกันได้ง่ายๆ *ครั้งหนึ่ง ในสมัยของพระปทุมุตตรสัมมา

บทความนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับอานิสงส์จากการถวายอารามสงฆ์ โดยเล่าถึงเหตุการณ์ในสมัยพระปทุมุตตรสัมมาสัมพุทธเจ้า ที่พราหมณ์สุชาตได้เข้าร่วมฟังธรรมและปรารถนาจะสร้างวัดเพื่อสะสมบุญใหญ่ โดยใช้ทรัพย์สมบั

ธรรมะเพื่อประชาช อานิสงส์ถวายอารามสงฆ์ ๑๕ สังฆารามถวายสงฆ์ นอกจากสร้างวัดแล้ว ยังทำการตกแต่ง เรือนยอด ปราสาท มณฑป ถ้ำ ในที่จงกรม เพื่อให้ดูเหมือน เป็นวัดป่า อะไรที่ยังขาดตกบกพร่องก็แสวงหามา เพื่อที่ว่

การถวายอารามสงฆ์ไม่เพียงแต่เป็นการสร้างวัดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตกแต่งเรือนยอดและมณฑป เพื่อรองรับการปฏิบัติธรรมตามความเหมาะสม ภายในวัดมีการจัดเตรียมเครื่องอุปโภคบริโภคและการสร้างกำแพงเพื่อความปลอดภั

อานิสงส์ถวายอาราม สงฆ์ ๑๖ พระบรมศาสดาทรงตรวจดูว่า ความปรารถนาของ พราหมณ์นี้จะสําเร็จหรือไม่ ครั้นเมื่อพิจารณาเห็นแล้ว จึงทรง พยากรณ์ว่า “ผู้ใดได้มอบถวายสังฆารามที่สร้างเรียบร้อยแด่ พระพุทธเจ้า เราตถาค

บทความนี้กล่าวถึงอานิสงส์ในการถวายสังฆารามแด่พระพุทธเจ้า และคำพยากรณ์ที่พระบรมศาสดาประทานให้ท่านพราหมณ์สุชาต ซึ่งมีรายละเอียดถึงผลบุญที่จะเกิดขึ้นให้แก่ผู้ถวายอารามที่มีตลอดชีวิต ทั้งในรูปแบบของสมบัติ

อานิสงส์ถวายข้าวมธุปายาส ៩២ ในสมัยพุทธกาล พระสารีบุตรผู้เป็นอัครสาวกเบื้องขวา ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ท่านมีความกรุณามาโปรดมหาเสนา พราหมณ์ เพราะปรารถนาจะให้อริยทรัพย์อันประเสริฐ ติดตัว เขาไปในสังสารวัฏ

ในสมัยพุทธกาล พระสารีบุตรได้ไปบิณฑบาตที่บ้านพราหมณ์ซึ่งมีความทุกข์ใจในการถวายไทยธรรม วันหนึ่งพราหมณ์ได้เตรียมข้าวปายาสและมีความศรัทธาอยากถวายพระเถระ โดยการถวายทำให้เขาได้รับอานิสงส์ในชาตินี้และชาติหน้

Dsuem ประชาช อานิสงส์ถวายข้าวมธุปายาส ๕๓ ผ้าสาฎกอีกหนึ่งผืน นับตั้งแต่วันนั้น พราหมณ์ก็ตามนึกถึงบุญใหญ่ ที่ตนเองได้ทําแบบทุ่มสุดใจเรื่อยมา ด้วยผลแห่งทานบารมีที่ทำบุญถูกทักขิไณยบุคคล เมื่อ ละโลกไปแล้ว

บทความนี้พูดถึงอานิสงส์การถวายข้าวมธุปายาสและการเกิดในตระกูลที่มีบุญของพราหมณ์ที่เคยทำทานอย่างเต็มที่ ส่งผลให้เกิดในตระกูลอุปัฏฐากพระเถระ และได้พร้อมที่จะถวายทานให้พระเถระที่นับว่าเป็นบุญลาภอันประเสริ